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Full text of "Recursos para la Escuela Sabatica (2do. Trimestre 2008)"

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Recursos Escuela Sabática 

Comentario de la Lección 



Lección 11 

(7 al 14 de Junio de 2008) 

El poder de su resurrección 



Pr. Santos Corrales 

Versículo de memoria: Y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por ios 
sigios de ios sigios" (Apocalipsis 1 :1 8) 

Idea Central : La resurrección de Cristo fue un acontecimiento real, histórico, cósmico, 
que la Biblia lo presenta como centro de la esperanza del cristiano, garantía indudable 
de la resurrección de los fieles. 

Pregunta de confraternización: ¿Con quien te gustaría encontrarte primero en la Re- 
surrección? ¿Porqué? 

Use todo el tiempo: 

1 . Como Director (10 minutos): 

• Escuche a cada miembro de su clase o grupo pequeño. 

• Preste atención a la respuesta a la pregunta de confraternización. 

• Pida que sus alumnos hagan sus pedidos de oración y ponga atención a la 
oración intercesora. 

• Designe quien visitará a los ausentes. 

2. Como Maestro (35 minutos): 

• Escoja los puntos sobresalientes de la lección. 

• Invite o estimule la participación de cada alumno. 

• Use las preguntas adecuadas. 

• Escriba las preguntas que hará. 

• No deje nada librado a la improvisación. 

3. Como Líder Misionero (10 minutos): Este es el momento de ver como van sus 
alumnos en el programa de discipulado. 

• Comentar qué hicieron en relación con la testificación durante la semana. 

• Planificar las actividades (Estudios bíblicos, parejas misioneras, oración inter- 
cesora, operación rescate, visitación, etc.) 



INTRODUCCIÓN 

El texto central o de memoria para esta semana contiene un mensaje valioso. Enfati- 
cemos algunas frases: 



1. "El que vivo" (Kaló (wv, KaL). "el Viviente", indudablemente el término común 
del Antiguo Testamento 'El jai, "Dios viviente" (Josué 3:10). La flexión del verbo im- 
plica una vida continua, permanente. Esta declaración tiene un significado especial 
porque Cristo había estado muerto. "En Cristo hay vida original, que no proviene ni 
deriva de otra" {El Deseado de todas las gentes, p. 489). "En él estaba la vida, y la 
vida era la luz de los hombres" (Juan 1 : 4). 

2. "Estuve muerto" (kkI eyeLva veKpóc;) Literalmente "llegué a estar muerto", una 
referencia a la crucifixión. Una clara indicación de que Aquel que apareció a Juan 
en visión era Cristo. 

3. "Vivo" (eL|iaL (wv): "Viviendo estoy", es decir, tengo vida continua, vida que no 
termina, vida autoexistente (Juan 5:26). A pesar de la muerte que Cristo sufrió por 
la raza humana, sigue siendo "el que vive" porque es Dios. "La divinidad de Cristo 
es la garantía que el creyente tiene de la vida eterna" (El Deseado de todas las 
gentes, p. 489). EImí, "Yo soy", implica existencia continua y contrasta notable- 
mente con egenómen (eyeLvav), "estuve", "llegué a estar" muerto. 

4. "Por los siglos de los siglos" {xohc, aiwvac, xáv aLwvwy). "para los siglos de 
los siglos" y por lo tanto, "para siempre". Juan no percibe límite alguno de tiempo al 
derecho de Cristo a la "gloria e imperio". 

La resurrección es un tema central, el foco del mensaje de la iglesia apostólica. Tam- 
bién existen críticos que lo consideran como una fábula. Desde los días de Jesús 
también desearon que este hito del cristianismo sea olvidado. De todas las religiones 
solo el Judaismo y el Cristianismo aceptan la resurrección. Sin embargo solo el cristia- 
nismo la hace el centro, vital para la fe, su mensaje y praxis. 

En esta semana se ha estudiado que la resurrección es un poder: "El poder de su re- 
surrección". Note que ya en el titulo hay una intencionalidad. Es "su resurrección", es 
decir. Cristo tenía poder para dar su vida y volverla a tomar. Esto es trascedente, el 
Pleno Dios vino a morir como hombre para que tengamos esperanza y victoria sobre la 
muerte, sin duda alguna es "un poder" su resurrección. 

• Porque llega a ser el centro o corazón del mensaje cristiano. 

• Porque es un hecho creíble, histórico, real, sucedió. 

• Porque produjo un movimiento con mensaje. 

• Porque es garantía de nuestra propia resurrección (gran esperanza) 

I. PODER PARA SER EL CORAZÓN DEL MENSAJE CRISTIANO 

La iglesia cristiana se vio envuelta rápidamente en el cumplimiento de la misión de- 
jada por Jesús. Tenía un mensaje que dar, consiguientemente la resurrección de 
su Salvador llegó a ser el centro del mensaje que compartían. 

a. El apóstol Pablo presenta la resurrección de Cristo como un asunto central o el 
corazón del mensaje de la iglesia cristiana (1 Corintios 15:3, 4). 

b. Sin resurrección no hay esperanza y es vana la fe de los cristianos (1 Corintios 



15:14, 17,18). 

c. El mensaje de los cristianos de la iglesia apostólica fue fuerte en la presenta- 
ción de Jesús resucitado. No un Dios que quedo en su tumba. Es la religión de 
la tumba vacía. 

d. Textos como 1 Tesalonicenses 4:11-18; Hechos 2:31; 26:23; Filipenses 3:10; 
Apocalipsis 20:6, son una muestra de la centralidad del mensaje de Cristo resu- 
citado y la resurrección de los justos. 

e. El texto de Pablo que es considerado como el más importante en la defensa te- 
ológica de la resurrección es 1 Corintios 15. 

• Por medio de la resurrección de Cristo (3-1 1 ) 

• Pablo prueba la seguridad de nuestra resurrección para refutar a quienes 
negaban la resurrección del cuerpo (12-20) 

• La siembra y el fruto ilustran la resurrección (21 -50). 

• La transformación que experimentarán los que estén vivos en el último día 
(51-58). 

II. PODER PARA SER creíble 

Los evangelios presentan en forma sencilla, sin extravagancias ni aparatosamente 
los sucesos de la pasión de Cristo y su resurrección. Hacen de esta historia creíble, 
real, histórica y fidedigna. 

Hay algunos hechos que contribuyen a hacerlo creíble. Podemos enumerar los si- 
guientes: 

1 . Los sacerdotes que ministraban ese viernes en el templo vieron como el velo 
se rasgo de arriba abajo (Maleo 27:51). Un suceso imposible de pasar des- 
apercibido. 

2. El terremoto que sacudió la región sin duda fue notorio. Las personas no pue- 
den olvidar un hecho de esa naturaleza. 

3. La resurrección de los muertos y que luego fueron a visitar la ciudad a dar tes- 
timonio de ese milagro. 

4. Por su parte el testimonio del soldado romano. 

5. El sellamiento de la tumba, los soldados tenían que ver y vigilar. 

6. La guardia especial para cuidar la tumba, un hecho también visible (IVIateo 
27:62-64). 

7. Las mujeres que siguieron de cerca, lo hacían con gozo, y después en actitud 
de adoración (IVIateo 28:8,9). Esto da un rasgo de naturalidad al relato. 

8. El soborno a los guardias. Los líderes judíos le entregaron dinero a los guar- 
dias para que dijeran que fueron los discípulos quienes se llevaron el cuerpo 
de Jesús (Mateo 281 1 -1 5) 

"Este engaño se difundió lejos y cerca. Pero había testigos de la resurrección de 
Cristo a quienes los sacerdotes no pudieron acallar. Algunos de los muertos que se 
levantaron con Cristo aparecieron a muchos y declararon que El había resucitado. 
Y Cristo mismo permaneció con sus discípulos durante cuarenta días después de 
haberse levantado de los muertos, y antes de su ascensión [El] les indicó su mi- 
sión, mandándolos que fueran a todo el mundo y predicaran el Evangelio a toda 
criatura" (Carta 195, del 6 de septiembre de 1903, dirigida a W. C. White). 



Los relatos antes enumerados son una muestra de la sencillez y naturalidad que 
muestran la forma como la resurrección es un hecho creíble. Con razón el ángel 
les dijo a los que lo buscaban a Jesús en la tumba, "no esta aquí" (Mat 28:6). 



III. PODER PARA EL SURGIMIENTO DE UN PUEBLO CON MENSAJE 

1. El movimiento apostólico, la iglesia primitiva, tenía el mensaje de la resurrec- 
ción como elemento central de su predicación (Hechos 3:11-16; 4:8-12; 7:54- 
56; 17:29-31). Era un pueblo que tenía la urgencia de presentarlo, "no podemos 
dejar de de anunciar" era su cometido. "Ay de mi si no anuncio" (1 Corintios 
9:6). 

2. Le dio autoridad para testificar: "Sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo 
de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucifi- 
casteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vues- 
tra presencia sano" (Hechos 4:10) 

3. Pablo deseaba ser participe de la resurrección (Filipenses 3:10; 1 Corintios 
1 5:51 .55; 1 Tesalonicenses 4:1 1-16). 

4. No solo es importante el movimiento de la iglesia primitiva, sino el poder de la 
presentación del mensaje. Un mensaje de esperanza, actual y al mismo tiempo 
que demandaba una decisión. 

"Sólo por virtud de los sufrimientos, muerte, resurrección de Cristo puede ser libe- 
rado de la culpabilidad del pecado, de la condenación de la ley, del castigo de la 
transgresión. La fe es la única condición por la cual se puede obtener la justifica- 
ción, y la fe incluye no sólo la creencia sino la confianza" 
(Selected Messages, tomo 1, págs. 389-392) 



IV. PODER QUE GARANTIZA NUESTRA RESURRECCIÓN 

a. El humanismo u otras corrientes de pensamiento afines intentan desacreditar la 
resurrección. Dicen que es un mito o una fábula. 

b. La Biblia lo presenta de una manera clara, contundente y al mismo tiempo natu- 
ral y sencilla, el evento de la resurrección. 

c. La resurrección de Jesucristo estableció tres certidumbres: 

1 . Nuestro destino es seguro en Cristo (1 Pedro 1 :3-5) 

2. La muerte es un enemigo vencido (1 Corintios 15:20-22). 

3. Hay un poder disponible para nosotros para compartir esa noticia con 
otros (Juan 1412; Hechos 1:8). 

d. La resurrección está ligada a otras enseñanzas bíblicas: 

• La resurrección confirma ia mortaiidad dei aima. Si ahora ya están en el 
cielo o el infierno ¿para que hay resurrección? 

• l-iace que ie juicio sea iógico. Su fase investigativa se hace necesario 
por la resurrección en el futuro. 

• Le da certeza a ia segunda venida, ocasión de la resurrección de los jus- 



tos. 

• La tierra nueva: Si no hay resurrección, ¿para que una tierra nueva? 

• La glorificación. Solo en al resurrección ocurrirá la transformación. 

• La cena dei señor La participación de ella le da sentido al retorno de 
Jesús ya que se anuncia su muerte con este rito. 

• £/ fin de ia muerte. La resurrección de Cristo aniquiló la muerte. 

"¡Qué mañana gloriosa será la de la resurrección! ¡Qué maravillosa escena ocurrirá 
cuando Cristo venga para ser admirado por los que creen! Todos los que participa- 
ron de la humillación y los sufrimientos de Cristo también participarán de su gloria. 
Mediante la resurrección de Cristo, cada santo creyente que duerma en Jesús sur- 
girá triunfante de su prisión. Los santos resucitados proclamarán: '¿Dónde está, oh 
muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?' (1 Corintios 15:55)" {Mensa- 
jes Seiectos, tomo 2, pp. 309, 31 0) 

"Su resurrección es figura y garantía de la resurrección de todos los justos muertos. 
'Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los 
que durmieron en Jesús'" {Ei Deseado de todas las gentes, p. 716). 



CONCLUSIÓN 

1 La resurrección de Jesús es un evento vital en la fe de los cristianos, sin resurrec- 
ción vana es la fe. 

2 Gracias a su resurrección tenemos la esperanza de vencer a la muerte también. Le 
da sentido a la iglesia y su misión. Por eso el relato de los evangelios es creíble. En 
medio de tanta incredulidad anímese a compartir esta gran esperanza. 

3 Si es un poder porque permite: 

a. Que sea el corazón del mensaje cristiano 

b. Que sea un hecho creíble 

c. Que surja un pueblo con un mensaje 

d. Que tengamos esperanza en nuestra propia resurrección. 



Pr Santos Corrales 

Pastor 

ia Central de Cochabamba 

Unión Boliviana 



M 



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